जन्नत के फल

"जन्नत के फल दोज़ख की गर्मी से पकते हैं।"

— शैख़ अकबर इब्न अरबी

और अगर यह कहा जाए कि—

"जन्नत का रास्ता दोज़ख के बीच से होकर गुज़रता है",

और यह भी कहा जा सकता है कि—

"दोज़ख के रास्ते में नेक इरादे बिखरे पड़े हैं!"

तो ये दोनों बातें भी सही हो सकती हैं।

लेकिन ये मुक़ाम कभी इस दुनिया में होंगे

और कभी मौत के बाद की दुनिया में।

जिस तरह सार्त्र ने कहा:

"दूसरे ही दोज़ख हैं!"

यह दोज़ख एक ऐसा “ऑब्जेक्ट” है

जो व्यक्ति (सब्जेक्ट) से उम्र भर टकराता रहता है—

यानी वह समाज या लोग

जिनसे व्यक्ति का वास्ता पड़ता है।

इसका भरपूर इज़हार उनके मशहूर नाटक No Exit में हुआ है।

तमाम संगठित मज़हबों में

मख़लूक़, ख़ालिक़ और सृष्टि के आपसी संबंध का

एक आदर्श विधान प्रस्तुत किया गया है।

व्यक्ति और ख़ालिक़ का रिश्ता ईमान है,

और व्यक्ति और व्यक्ति का रिश्ता नैतिकता।

इंसान का अमर होना ही

उसकी सबसे बड़ी समस्या बनकर सामने आता है,

क्योंकि ख़ालिक़ को मान लेने के बाद

उस पर अनगिनत ज़िम्मेदारियाँ आ जाती हैं।

इंसान एक भौतिक अस्तित्व होने के साथ-साथ

एक मानसिक और आध्यात्मिक अस्तित्व भी है,

और उसे अपने ज़मीर की अदालत में

जवाबदेही भी करनी होती है।

यह पेशी “अहसास के दोज़ख” से गुज़रे बिना मुमकिन नहीं!

"क़द अफ़लहा मन तज़क्क़ा"

यह तज़किया-ए-नफ़्स

जिस आग से गुज़रता है,

वही जन्नत के फलों को पकाने का ज़रिया बनती है।

यह वह क़ीमत है

जिसे अदा किए बिना कोई चारा नहीं।

कितना बड़ा बोझ

एक कमज़ोर के कंधों पर डाला गया—

जिसने हर बार बोझ की भारीपन को महसूस किया,

वही तेरे नातवाँ उसे उठा लाया।

दोज़ख की आग में पके हुए फलों के अधिकार

इब्न-ए-आदम को उसी वक़्त मिलते हैं

जब वह अपने वजूद को

रूह के आतिशकदे से गुज़ारता है,

और ईंधन के तौर पर

अपनी अना और नफ़्स को उसमें झोंककर

ख़ुद को सरख़रू करता है।

चूँकि “हब्ब-ए-जाह” की क़ुर्बानी

सबसे बड़ी क़ुर्बानी है,

इसलिए उसका इनाम भी

हयात-ए-जाविदानी है।

आदाब अर्ज़

रुख़सार अहमद फ़ारूक़ी

(गोंती वाला) .

• * With thanks for Hindi translation to Chat GPT .